An 18th-Century Copy of the Book That Founded Microscopy Is Found in the National Library of Mexico

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Co-authors of the research with the copy of Arcana Naturae Detecta in the Mexican Room of the National Library of Mexico. From left to right: Luis Felipe Jiménez García, Martha Eugenia Rodríguez Pérez, Parsifal Islas Morales, Yudy Tibaduiza, and Alberto Partida. Photo credit: Beatriz López García, IIB-BNM-HNM.

The study of Leeuwenhoek’s Arcana Naturae Detecta, published in the prestigious journal Notes and Records of the Royal Society of London, United Kingdom, shows that the work was already in circulation by 1746 —just 24 years after its printing in Europe—, in a Mexico City that had, from that time on, been immersed in the vanguard of knowledge.

By Eduardo Estala Rojas*

A team of nine UNAM scholars, led by Dr. Parsifal F. Islas-Morales of the UNESCO Chair on Science Diplomacy and Heritage, discovered in the National Library of Mexico a unique 1722 copy of Arcana Naturae Detecta, the work with which the Dutch researcher Antoni van Leeuwenhoek (1632–1723) —considered the father of microbiology— shared his observations of the microscopic world.

“Leeuwenhoek was an innate researcher; he built microscopes and was the first human being to observe cells, protozoa, and bacteria. The Royal Society of London, published his work in English between 1673 and 1723 and honored him as a foreign member. The team research we carried out—Martha Romero, Martha Rodríguez, Alberto Partida, Yudy Tibaduiza, Ruy Echeverría, Luis Felipe Jiménez, Lourdes Segura, and myself, with the support of Adolfo Martínez Palomo—provides previously unpublished information about the reception of Leeuwenhoek’s work in Mexico in the 18th century. This two-year effort is published online in open access by the Royal Society, the very place where this story began 365 years ago,” said Dr. Islas-Morales, project leader and general coordinator of the UNESCO Chair on Science Diplomacy and Heritage at UNAM.

The academic article is titled: Leeuwenhoek in Mexico: New paths in the global circulation of scientific knowledge, and it is already available to read in the academic journal Notes and Records of the Royal Society of London—considered the oldest scientific society in the world, founded in 1660, and where great minds such as Newton, Leibniz, Hooke, Darwin, and Leeuwenhoek himself—the subject of this study—have distinguished themselves. It is worth noting that this research was funded by UNAM and the Ministry of Science, Humanities, Technology and Innovation (SECIHTI) of the Government of Mexico, with the support of the Institute of Bibliographic Research and UNAM’s Faculties of Medicine and Science.

“Arcana Naturae Detecta is the title of the book that our team found in the reserved collection of the National Library of Mexico (BNM). What makes the find remarkable is its rarity and its history. It consists of two volumes elegantly bound together in a single copy, richly illustrated with original engravings. On its first page it bears a handwritten inscription known as an Ex libris.  It also bears a distinctive fire brand (marca de fuego). Both confirm that the book was acquired in 1746 for the library of the Carmelite College of Liberal Arts of San Joaquín, in Mexico City. The BNM copy may be considered the first to arrive to the continent and the only one with this kind of historical markings reported to date. The find also raises an underlying question: why was 18th-century Mexico interested in Leeuwenhoek’s work?” noted Dr. Islas-Morales.

“These historical markings indicate that Leeuwenhoek’s work reached a philosophical institution in Mexico City barely 24 years after its European edition. One must grasp the philosophical revolution that the microscope represented in the minds of the 18th century. Arcana Naturae Detecta means The Secrets of Nature Disclosed. The book’s cover, an exquisite engraving, represents the power of the scientific method and of microscopes to reveal the truth of things. To see cells without knowing what they were was a truth that, already in the 18th century, called into question at what scale life begins, how it originates, and what the place of the human being is in relation to the cosmos. It is a philosophical question that clearly interested the scientists and philosophers of New Spain, but that also laid the foundations of cell biology, scientific medicine, and evolution, and that continues to inspire research today,” explained Dr. Islas-Morales.

With this interdisciplinary perspective, in 2023 Dr. Parsifal F. Islas-Morales, together with Dr. Luis Felipe Jiménez—current director of UNAM’s Faculty of Science—and the researchers Christian Voolstra, María Mosqueira, and Anny Cárdenas of the King Abdullah University of Science and Technology in Saudi Arabia, managed to solve a methodological problem and made the discovery of the archaeal nucleolus, considered a paradigm shift in biology. The academic article can be consulted in the scientific journal Frontiers in Microbiology, under the title: Ultrastructural and proteomic evidence for the presence of a putative nucleolus in an Archaeon.

“We hope that the discovery of Arcana Naturae Detecta will inspire people around the world to rediscover their scientific heritage, to value it, and to draw inspiration from it. This year at UNAM we celebrate 475 years of university presence in Mexico. Discoveries such as Arcana Naturae Detecta, overturn the prejudice of backwardness and reaffirm the need to know our scientific heritage in order to understand ourselves within the universal circulation of knowledge throughout history. By recognizing science as part of our culture, we will be able to see beyond our limits, as we have already done with the help of the microscope,” emphasized Dr. Islas-Morales.

Interest in writing the history of science from one’s own perspective has gained relevance around the world. The United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO) issued the Recommendation on Open Science, in 2021, which addresses the importance of reclaiming local knowledge and histories. Meanwhile, some Arab and Asian countries have already established institutes dedicated to the rescue of their scientific heritage, such as the Sharjah International Foundation for the History of Arab and Muslim Sciences (SIFHAMS) in the United Arab Emirates. 

Today, Mexico holds a leadership position in this field through the Institute of Bibliographic Research, National Library of Mexico (IIB-BNM) and the UNESCO Chair on Science Diplomacy and Heritage, the main promoters of the research project on Arcana Naturae Detecta. The IIB-BNM safeguards one of the most important bibliographic collections in Latin America. Under its current director, Dr. María Andrea Giovine Yañez, important alliances have been fostered for the study of its scientific heritage, especially with the UNESCO Chair on Science Diplomacy and Heritage. 

The UNESCO Chair is a pioneering initiative worldwide, jointly operated by UNAM in Mexico and the University of Sharjah in the United Arab Emirates, and its chairholders are the Mexican scientist and pacifist Ana María Cetto (recipient of two Nobel Peace Prizes awarded to international institutions) and the Macedonian historian Mesut Idriz, also director of the Sharjah International Foundation for the History of Arab and Muslim Sciences (SIFHAMS). Its mission is to promote critical research on the role of science in the world and its contribution to diplomacy through the study of the heritage of science and its social history in the peripheries of the so-called Western world. Four years after its founding, this Chair is an academic reference in its field, having succeeded in making scientific heritage a category in the cultural legislations of Mexico and Mexico City. In addition, each semester it offers the only science diplomacy course in Mexico, and each year it organizes an international symposium on science, diplomacy, and heritage. 

For more information: https://unescochair-sdh.org/

  • Eduardo Estala Rojas is the founding director of the Mexican Cultural Centre (MCC), Nottingham, United Kingdom. Email: contacto@mexicanculturalcentre.com

Sources consulted:

Islas-Morales P., et al., “Leeuwenhoek in Mexico: New paths in the global circulation of scientific knowledge” Notes and Records of the Royal Society 10 (2026) https://doi.org/10.1098/rsnr.2026.0030 Accessed: September 2, 2026.

Leeuwenhoek, Antoni. Arcana naturae detecta. Ed. novissima, Auctior [et] correctior, Apud Joh. Arnold Langerak, 1722.https://catalogobnmx.iib.unam.mx/permalink/52BN_INST/1e9rcuo/alma990003446470108686 Accessed: July 28, 2026.

Islas-Morales, Parsifal F., et al. «Ultrastructural and proteomic evidence for the presence of a putative nucleolus in an Archaeon.» Frontiers in Microbiology 14 (2023):1075071.https://www.frontiersin.org/journals/microbiology/articles/10.3389/fmicb.2023.1075071/full Accessed: July 28, 2026.

UNESCO Recommendation on Open Science 2021: UNESCO. «UNESCO Recommendation on Open Science.» UNESCO 34 (2021).https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000379949_spa Accessed: July 28, 2026.

Hallan en la Biblioteca Nacional de México un ejemplar del siglo XVIII del libro que fundó la microscopía

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Co-autores de la investigación con el ejemplar de Arcana Naturae Detecta en la sala mexicana de la Biblioteca Nacional de México. De izquierda a derecha: Luis Felipe Jiménez García, Martha Eugenia Rodríguez Pérez, Parsifal Islas Morales, Yudy Tibaduiza y Alberto Partida. Crédito de la fotografía: Beatriz López García, IIB-BNM-HNM.

El estudio del Arcana Naturae Detecta de Leeuwenhoek, publicado en la prestigiosa revista Notes and Records de la Sociedad Real de Londres, Reino Unido, muestra que la obra circulaba desde 1746  —tan sólo 24 años después de su impresión en Europa—, en una Ciudad de México inmersa desde entonces en la vanguardia del conocimiento.

Por Eduardo Estala Rojas*

Un equipo de nueve académicos de la UNAM, encabezado por el Dr. Parsifal F. Islas-Morales de la Cátedra UNESCO de Diplomacia y Patrimonio de la Ciencia, descubrió en la Biblioteca Nacional de México, un ejemplar único de 1722 del Arcana Naturae Detecta, la obra con la que el investigador neerlandés Antoni van Leeuwenhoek (1632–1723) — considerado el padre de la microbiología— dio a conocer sus observaciones sobre el mundo microscópico.

“Leeuwenhoek era un investigador nato, construyó microscopios y fue el primer ser humano en observar células, protozoos y bacterias. La Sociedad Real de Londres (The Royal Society) publicó sus trabajos en inglés entre 1673 y 1723 y lo distinguió como miembro extranjero. El trabajo de investigación en equipo que realizamos: Martha Romero, Martha Rodríguez, Alberto Partida, Yudy Tibaduiza, Ruy Echeverría, Luis Felipe Jiménez, Lourdes Segura y un servidor, con el apoyo de Adolfo Martínez Palomo, brinda información inédita sobre la recepción de la obra de Leeuwenhoek en México, en el siglo XVIII. El trabajo de dos años está publicado en línea en acceso abierto por la Sociedad Real, aquella donde comenzó esta historia hace 365 años”, expresó el Dr. Islas-Morales, líder del proyecto y coordinador general de la Cátedra Unesco de Diplomacia y Patrimonio de la Ciencia en la UNAM.

El artículo académico tiene como título en inglés: Leeuwenhoek in Mexico: New paths in the global circulation of scientific knowledge (Leeuwenhoek en México: Nuevos caminos en la circulación global del conocimiento científico), y ya está disponible para su lectura, en la revista académica Notes and Records de la Sociedad Real de Londres; considerada la sociedad científica más antigua del mundo, fundada en 1660, y donde han destacado grandes mentes como Newton, Leibnitz, Hooke, Darwin y el mismo Leeuwenhoek, personaje del que versa el estudio. Cabe destacar que esta investigación la financió la UNAM y la Secretaría de Ciencia, Humanidades, Tecnología e Innovación (SECIHTI) del Gobierno de México; con el apoyo del Instituto de Investigaciones Bibliográficas y las facultades de Medicina y de Ciencias de la UNAM.

“Arcana Naturae Detecta es el título del libro que descubrimos los nueve investigadores en el fondo reservado de la Biblioteca Nacional de México (BMN). Lo interesante del hallazgo es su rareza y su historia. Se trata de dos tomos elegantemente encuadernados en un mismo ejemplar, profusamente ilustrados con grabados originales. En la primera página contiene una anotación manuscrita conocida como Ex libris.  Además, contiene una marca de fuego distintiva. Ambas confirman que el libro fue adquirido en 1746 para la biblioteca del Colegio Carmelita de Artes Liberales de San Joaquín, en la Ciudad de México. El ejemplar de la BNM puede ser considerado el más antiguo del continente y el único con este tipo de marcas históricas, reportado hasta el momento. Asimismo, el hallazgo sugiere una pregunta de fondo: ¿por qué el México del siglo XVIII se interesaba en la obra de Leeuwenhoek?”, señaló el Dr. Islas-Morales.

“Estas marcas históricas indican que la obra de Leeuwenhoek llegó a una institución filosófica en la Ciudad de México, apenas 24 años después de su edición en Europa. Hay que dimensionar la revolución filosófica que significó el microscopio en las mentes del siglo XVIII. Arcana Naturae Detecta, quiere decir Secretos de la Naturaleza al Descubierto. La portada del libro que es un grabado exquisito representa el poder del método científico y los microscopios para develar la verdad de las cosas. Ver células sin saber qué son, fue una verdad que cuestionó, ya en el siglo XVIII, a qué escala comienza la vida, cómo se origina, y cuál es el lugar del ser humano en el cosmos. Es una pregunta filosófica que claramente interesaba a los científicos y filósofos novohispanos pero que además sentó las bases de la biología celular, la medicina científica y la evolución y sigue inspirando investigaciones actuales”, explicó el Dr. Islas-Morales.

Con esta perspectiva interdisciplinaria, en el 2023, el Dr. Parsifal F. Islas-Morales junto con el Dr. Luis Felipe Jiménez, actual director de la Facultad de Ciencias de la UNAM y los investigadores Christian Voolstra, María Mosqueira y Anny Cárdenas, de la Universidad de Ciencia y Tecnología Rey Abdullah en Arabia Saudita, lograron resolver un problema metodológico y realizaron el descubrimiento del nucléolo de arqueas, considerado un cambio de paradigma en la biología. Se puede consultar el artículo académico en la revista científica: Frontiers in Microbiology, con el título en inglés: Ultrastructural and proteomic evidence for the presence of a putative nucleolus in an Archaeon (Evidencia ultraestructural y proteómica de la presencia de un posible nucléolo en un arqueas).

“Esperamos que el hallazgo de Arcana Naturae Detecta inspire a más mexicanos a redescubrir su patrimonio científico, valorarlo e inspirarse en él. Este año en la UNAM, celebramos 475 años de presencia universitaria en México. Hallazgos como Arcana Naturae Detecta, cambian el prejuicio de atraso y reivindican la necesidad de conocer nuestro patrimonio científico para entendernos en la circulación universal de conocimiento a lo largo de la historia. Reconociendo a la ciencia como parte de nuestra cultura, podremos ver más allá de nuestros límites, como ya lo hemos hecho con ayuda del microscopio”, enfatizó el Dr. Islas-Morales.

El interés por escribir la historia de la ciencia desde una perspectiva propia ha cobrado relevancia en el mundo. La Organización de la Naciones Unidas para la Educación la Ciencia y la Cultura (UNESCO), emitió la Recomendación sobre la Ciencia Abierta, en el 2021, donde aborda la importancia de reivindicar los saberes y las historias locales. Entre tanto, algunos países árabes y asiáticos ya han establecido institutos dedicados al rescate de su patrimonio científico como la Sharjah International Foundation for the History of Arab and Muslim Sciences (SIFHAMS) en los Emiratos Árabes Unidos. 

Actualmente, México tiene un liderazgo en esta materia a través del Instituto de Investigaciones Bibliográficas, Biblioteca Nacional de México, Hemeroteca Nacional de México y la Cátedra UNESCO de Diplomacia y Patrimonio de la Ciencia, principales promotores del proyecto de investigación sobre Arcana Naturae Detecta. La Biblioteca Nacional de México custodia uno de los acervos bibliográficos más importantes de América Latina. Con su directora actual, la Dra. María Andrea Giovine Yáñez, se han impulsado importantes alianzas para el estudio de su patrimonio científico, especialmente, con la Cátedra Unesco de Diplomacia y Patrimonio de la Ciencia. 

La Cátedra UNESCO es una iniciativa pionera en el mundo, operada conjuntamente por la UNAM y la Universidad de Sharjah en Emiratos Árabes Unidos, y cuyos titulares son la científica y pacifista mexicana Ana María Cetto (recipiente de dos premios Nobel de la paz, otorgados a instituciones internacionales) y el historiador macedonio Mesut Idriz, también director del Sharjah International Foundation for the History of Arab and Muslim Sciences (SIFHAMS). Su misión es promover la investigación crítica sobre el papel de la ciencia en el mundo y su contribución a la diplomacia a través del estudio del patrimonio de la ciencia y su historia social en las periferias del llamado mundo occidental. A cuatro años de su fundación esta Cátedra es un referente académico en su campo, ya que ha logrado que el patrimonio científico sea una categoría en la legislación cultural nacional y de la Ciudad de México. Además, ofrece cada semestre el único curso de diplomacia de la ciencia en México, y anualmente organiza un simposio internacional sobre ciencia, diplomacia y patrimonio. 

Para más información: https://unescochair-sdh.org/

  • Eduardo Estala Rojas es el director-fundador del Mexican Cultural Centre (MCC), Nottingham, Reino Unido. Correo electrónico: contacto@mexicanculturalcentre.com

Fuentes consultadas:

Islas-Morales P., et al., “Leeuwenhoek in Mexico: New paths in the global circulation of scientific knowledge” Notes and Records of the Royal Society 10 (2026) https://doi.org/10.1098/rsnr.2026.0030 Fecha de consulta: 2 de septiembre de 2026.

Leeuwenhoek, Antoni. Arcana naturae detecta. Ed. novissima, Auctior [et] correctior, Apud Joh. Arnold Langerak, 1722.https://catalogobnmx.iib.unam.mx/permalink/52BN_INST/1e9rcuo/alma990003446470108686 Fecha de consulta: 28 de julio de 2026.

Islas-Morales, Parsifal F., et al. «Ultrastructural and proteomic evidence for the presence of a putative nucleolus in an Archaeon.» Frontiers in Microbiology 14 (2023):1075071.https://www.frontiersin.org/journals/microbiology/articles/10.3389/fmicb.2023.1075071/full Fecha de consulta: 28 de julio de 2026.

Recomendación de la UNESCO sobre la Ciencia Abierta 2021: Unesco. «Recomendación de la UNESCO sobre la Ciencia Abierta.» UNESCO 34 (2021).https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000379949_spa Fecha de consulta: 28 de julio de 2026.

Objeto Bueno: José Chávez Morado y el Psicoanálisis

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José Chávez Morado, «Autorretrato con Nana», Oleo sobre manta, 1945.

Pablo González Barba

«La búsqueda de objeto es, en última instancia, una búsqueda de la madre», Sigmund Freud

«Los sentimientos de amor y gratitud surgen directa y espontáneamente en el bebé en respuesta al amor y al cuidado de su madre», Melanie Klein

José Chávez Morado nace el 4 de enero de 1909, en la Ciudad de Silao de la Victoria, Guanajuato, México; es pintor de la 3ª generación de Muralismo Mexicano de la Academia de San Carlos de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), el cual forma parte de los 5 grandes pintores muralistas mexicanos del siglo XX.

Crece en medio de la violencia desde la Primera Guerra Mundial (1914) y hasta la guerra de Yugoslavia (1991-2001). Estos eventos al igual que la muerte de su madre (1918) tienen mucha relevancia, pues marcaron su andar cultural y creativo, siempre de cerca con la muerte, que fueron parte esencial de su transcurrir como artista y como gestor cultural, formaron parte de su desarrollo psicoemocional.

Las artes nos muestran expresiones auténticas tales como amor, erotismo, fantasía, la neurosis, la locura, sexualidad y en muchas ocasiones nos pueden llegar a sublimar; es decir, que nos ayudan a canalizar todas aquellas pulsiones que nos significaron cuando niños.

De acuerdo con Melanie Klein y su «Teoría de las relaciones objetales», ésta gira en torno a la relación que tienen los niños con los objetos en los cuales proyecta sus sensaciones, pulsiones y sus relaciones con las ansiedades y la posición depresiva. Para José Chávez Morado las experiencias tempranas relacionadas con la madre, moldeó de tal manera su psique y cuando la muerte de ella en 1918, permeó como objeto de reparación en sus propias pinturas y fantasías realizadas en arte.

Al igual que Klein, Freud menciona que «una pulsión nunca puede pasar a ser objeto de la conciencia; sólo puede serlo la representación que es su representante». Es decir que José Chávez Morado se ve reflejado en el autorretrato y sólo así puede representarse así mismo con su deseo y pulsión que lo lleva a la madre y a su tía paterna.

El cuadro retrata a su niñera como una figura protectora en medio de la Revolución mexicana, el enfoque es analizar cómo la nana funciona como el objeto bueno que protege al «yo» del artista frente a un mundo exterior amenazante (la Revolución Mexicana y las guerras).

Desmenuzar la pintura, es en sí, buscar en el interior del artista, mismo que realizó grandes obras, que son representantes de la cultura mexicana y de su propia psique. Freud menciona: «Tras el quehacer infantil del apetito de saber al servicio de los intereses sexuales, consiguió sublimar la mayor parte de su libido como un esfuerzo de investigar», que, en el caso de José, fue sublimar mediante el arte: pintar.

André Bretón menciona: «El hombre, soñador sin remedio, al sentirse de día en día más descontento con su destino, examina con dolor los objetos que le han enseñado a utilizar…» El surrealismo pintado a través de los ojos de José Chávez Morado con la obra Autorretrato con Nana, supone un regreso a la madre; al ser su tía paterna (la que toma el lugar) con autorización del padre es un objeto que sustituye y repara.

En primer plano, José se autorretrata, en segundo plano, aparece su tía con una máscara y con vestido blanco, al tener sentimientos de culpa muy intensos por llevar la sustitución (su tía por su madre), los aloja en el inconciente, por lo que, al plasmarlos en la pintura, deja lugar a su madre (fallecida) y la enmascara a la tía, manifestando sentimiento de culpa. Es decir, que Chávez odió a su madre por su muerte, por lo cual parte de su reparación es «disfrazar» ese enojo-odio con una máscara «las actitudes de esta naturaleza tienen raíces mucho mas profundas de lo que habitualmente se supone y siempre están relacionadas con sentimientos inconscientes de culpa», dice Klein.

En tercer plano hay una sombra, misma que es su madre muerta, siempre presente, y como el pecho bueno, al tenerlo descubierto (la tía), se encuentra disponible, gratificante, de esta manera dice Klein: «El pecho idealizado constituye el corolario del pecho perseguidor; y en la medida en que la idealización deriva de la necesidad de protección contra los objetos perseguidores, es un medio de defensa contra la angustia», es decir que el medio ambiente donde se desarrolla parte de su niñez y juventud estuvo muy accidentada, como un medio de defensa contra la angustia provocada por ésta y la perdida reciente «lo ayuda renovadamente a superar la añoranza de un estado anterior perdido…», es decir la muerte prematura de su madre.

En el caso de José Chávez Morado negarse a la realidad queda presente con objetos reales como la joya en el pecho (una esmeralda) la misma que le recuerda que su madre está muerta y enterrada, como se encuentra ahí, en ese espacio, se halla uniendo las dos imágenes reparadoras (Madre y tía). Al tomar en cuenta que esta “joya” tiene una connotación prehispánica, como un «ajuar funerario que garantizaba el renacimiento en el inframundo», mismo que conecta la divinidad de la Coatlicue con la fertilidad y la Tierra, podemos asumir que con esto José «paga» el paso de su madre a la muerte y también como un articulo reparatorio con su tía.

La sombra en tercer plano, obedece a la deidad Coatlicue-Tonantzin (dedicada a la destrucción, creación, a la fertilidad y a la tierra), mismas que reflejan la forma de resarcimiento dividido entre el pecho bueno (el que está disponible) y el pecho malo (el que prefiere guardarlo como objetos perseguidores externos: como la violencia causada por la Revolución mexicana (1910-1921) y la Primera Guerra Mundial 1914-1918)), así como la muerte de su madre (1918), entre otros.

José Chávez Morado, la historia de vida que obedece a la transformación del dolor en conceptos creativos, puedo establecer que en el acto de pintar este autorretrato décadas después, se observa un esfuerzo por restaurar y honrar el objeto interno dañado por la pérdida temprana de la madre, manifiestan en sí su psique moldeada por sus conceptos klenianos: La reparación.

Quien realiza la obra al igual quien busca al analista, busca en su trabajo una explicación, un análisis, un sentido para quien al final sublima la obra. Pietra Figueredo menciona «señala Kant que todos los objetos producidos son una finalidad en tanto allí quería llegar quien los produjo. Una Finalidad que tiene un fin», es decir que una vez que se producen obras de arte, tienen una finalidad, la cual para José Chávez Morado es reparadora y misma que se aborda con los conceptos klenianos al sustituir y reparar el objeto perdido y como realiza la simbolización de la madre, la sustituta y la reparación entre José y ambos objetos. Al ser una conexión directa con su madre y su tía que lo muestra y lo oculta.

  • Pablo González Barba es psicoanalista y gestor mexicano. Administrador y gestor del Museo José y Tomás Chávez Morado en la ciudad de Silao de la Victoria, de la Secretaria de Cultura del Estado de Guanajuato, México. Licenciado en Finanzas por la UVM Querétaro, Maestría en Administración por la UVM Querétaro, Maestría en Terapia Psicoanalítica por el Centro de Estudios en Posgrado en Salud Mental (CEPESAM). Contacto: pgbarba@gmail.com

Referencias:

1.-Breton,A. (2025). Manifiesto surrealista. Recuperado de: https://repositorio.unal.edu.co/handle/unal/88320

2.- Klein, M. (2008). Amor, culpa, reparación. Ed. Paidós. México. Amor, culpa, reparación y otros trabajos (PP 310-346)

3.- Freud, S. Obras completas. Pulsión y destinos de pulsión. Amorrortu Editores. Buenos Aires. 2012.

4.- Coatlicue, imagen de consolidación del Estado mexica. (2020, febrero 27). Arqueología Mexicana. https://arqueologiamexicana.mx/mexico-antiguo/coatlicue-imagen-de-consolidacion-del-estado-mexica

5.- Pietra Figueredo, Guillermo. Usos Freudianos del arte y su objeto. Una Aproximación: el arte como expresión de la psiquis del artista. 2019. Recuperado de: https://aacademica.org/000-111/487

Desde Canadá el libro: «Broken man» del escritor mexicano Raúl Gatica

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Broken man / Hombre roto: Hummingbird Dreams Press, Canadá-México, 2015-2016.  ISBN 978-0-9948866-0-6. Este libro de poesía ganó el International Book Awards 2016. 

Raúl Gatica es indígena Ñuu Savi de muy mala fama, originario de San Miguelito, Tlaxiaco, Oaxaca, México. Subversivo de corazón parchado y a veces poeta. 13 veces hospedado en distintas prisiones sin haber cometido delito alguno, donde la tortura le dejó parches, miserias y lodo. Desde 2005 vive exiliado en Canadá. Ha propalado versos, cuentos artículos, etc., embarrados de nostalgia y pizcas de felicidad en suplementos culturales, revistas y periódicos nacionales e internacionales, así como en los libros de poesía: Asalto a la palabra, Hombre roto y en narrativa: Zapatos en las piedras y Personajes Prestados. Sus trabajos han sido traducidos al inglés, francés, italiano y catalán. Para comprar el libro digital enviar un mensaje al autor: r.gatico@gmail.com

Cultura mexicana en Eslovaquia

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En junio, bajo la tutela del Consulado Honorario de México en Eslovaquia y con la ayuda de la señora Danka Pastekova, se organiza desde hace veinticinco años, los días de la cultura mexicana en Bratislava. Crédito de la fotografía: Magisterial.sk.

Dominika Ružičková

Me llamo Dominika Ružičková estudié en la Universidad Comenius de Bratislava: español, italiano y culturas prehispánicas; durante mi doctorado puse especial atención a la cultura mexicana, ya que escribí mi tesis sobre los aztecas. Tengo 29 años, soy casi invidente y soy de Bratislava, Eslovaquia.

En este artículo exclusivo para el Mexican Cultural Centre (MCC), quisiera hablar sobre la cultura mexicana en Eslovaquia o la vinculación entre la cultura eslovaca y mexicana. Aunque no se puede abarcar toda la extensión de la cultura de todo un patrimonio material e inmaterial de cada país, destacaré brevemente los puntos claves para conocer mejor estas dos bonitas y ricas culturas eslovaca y mexicana, a pesar de las diferencias que puedan existir de vinculación entre ellas.

Es importante mantener vivas las tradiciones y conservarlas para las próximas generaciones, y también divulgar las culturas en otros países para conocerlas mejor y fortalecer las relaciones positivas entre Eslovaquia y México. Cada país tiene su propio folclore e identidad pero siempre su folclore puede ser enriquecido sobre los elementos de otra cultura.

Si empezamos desde la mitología de que cada cultura en el principio de la creación, se repiten los patrones como la gente antigua creían en varios dioses de la naturaleza o del diluvio que puede destruir la tierra y que los dioses principales fueron dioses solares. En especial los aztecas, quienes creían que el dios sol les envía a buscar su lugar prometido en donde asentarse y será allí donde verán un águila devorando a una serpiente en un nopal. Hoy en este lugar está México y su simbología principal es una serpiente emplumada.

En el antiguo territorio de Eslovaquia antes de que llegaron habitarlo los antiguos eslavos y romanos,  vivían en esta parte los celtas y otras civilizaciones antiguas que tenían aquí la influencia de los druidas con sus rituales, fiestas y tradiciones, que muchas veces incluían adoración de los dioses, rituales mágicos y sacrificios de animales o humanos; aunque cada uno fue diferente, aquí también se puede ver la similitud con los rituales aztecas o incluso civilizaciones antes de los aztecas como los olmecas y mixtecas.

Entre muchos dioses de la religión celta podríamos mencionar al dios solar Taranis y Sucellos (o Sucelus), que tiene diseñado como un disco solar con un martillo en la mano derecha. Otros son dioses de la guerra, la lluvia y la fertilidad como la diosa Brigid (o Brighid). También adoraban las diferentes hierbas, árboles y flores que consideraban mágicas, cuando todas estas culturas antiguas estaban estrechamente vinculadas con la naturaleza: desde el nacimiento hasta la muerte querían tener siempre contentos a los dioses para lograr una buena cosecha durante el año, ya que de eso dependía su vida. De esta manera, los diferentes rituales prevenían las diferentes catástrofes naturales o la muerte, pues estaban estrechamente vinculados con la naturaleza y la madre tierra, porque mayormente sus actividades principales fueron la ganadería, agricultura, orfebrería y cerámica.

Igualmente, los aztecas adoraban a diferentes dioses como su dios principal solar: Huitzilopochtli; asimismo, tenían a otros dioses como el de la lluvia, trueno y fertilidad. Para ellos, el cultivo del maíz fue el más importante. Los principales mediadores entre los humanos y los dioses fueron los sacerdotes.

Por otro lado, las fiestas principales de los celtas fueron cuatro y se hacían siempre en el principio de cada estación del año; justamente, para asegurar la buena cosecha durante todo el año. La primera fiesta era el primero de enero y se llamaba Imbolc y servía para la purificación.  La segunda era el primero de mayo: Beltine (o Beltane),  que dividía el año en época fría y caliente o estaba relacionado con el fuego. El tercero era el  primero de agosto: Lugnasad se refería al dios Lugh (también conocido como Lug o Lugus). El cuarto más importante se celebraba el primero de noviembre: Samhain, en el cual existen más mitos porque se celebraba en el solsticio de invierno; hoy en día, por esta celebración se creó el Halloween. Los aztecas igualmente tenían muchas fiestas diferentes a los dioses de fuego, cosecha, fertilidad o para la diosa de la lluvia. Actualmente, es la celebración alrededor de primero de noviembre que se conserva como el día de los muertos.

Los antiguos eslavos también tenían diferentes celebraciones en algunas tradiciones que se mantienen hasta el día de hoy en Eslovaquia; especialmente, en los pueblos en cada estación del año. En la primavera; por ejemplo, celebraban antes de la pascua y para dar la bienvenida a esta estación del año: hacían una muñeca Vesna o morena de paja y, luego, la quemaban o echaban al río para despedirse del invierno y dar la bienvenida a la nueva primavera. Para el fin de verano, se hacían “Dožinky” que era un agradecimiento por la buena cosecha. En el otoño, durante los días de las “brujas”; el Día de santa Catalina (Katarína) el veinticinco de noviembre y el Día de santa Lucía (Lucia) el trece de diciembre, marcan el inicio de las tradiciones populares arraigadas en el folclore, marcando el periodo de invierno. Asimismo, la tradición de hacer “Priadky”, por las largas noches de invierno en donde las mujeres cocían la lana de los animales.  Además, el veinticuatro de junio, Día de san Juan que también fue relacionado con el fuego. Y el dos de febrero que fue parecido como el Día de la Candelaria o Hromnice.

Muchos restos de estas culturas antiguas se encontraron en diferentes regiones de Eslovaquia y México, como los monumentos históricos: castillos o, en caso de México, pirámides. Lo que se refiere al folclore actual; especialmente, el patrimonio inmaterial como es la comida, música, danzas y trajes.  En Eslovaquia, un traje nacional y tradicional se llama “kroj”, que depende de cada región. Normalmente, es un traje colorido bordado de lana o algodón con diferentes dibujos. En México, se usan para diferentes danzas nacionales y con el típico sombrero grande.

En ambos países cada región tiene sus danzas populares típicas; por ejemplo, en Eslovaquia el grupo de danzantes más famosos es “Lúčnica” y también es popular el vals, entre otros. Asimismo, un instrumento musical típico de Eslovaquia es un instrumento musical de madera llamado: “fujara”. En México es muy popular el mariachi. La gastronomía eslovaca está basada en las patatas y en otros productos típicos como el queso de oveja bryndza como el bryndzové halušky. Igualmente, la comida mexicana es muy variada usando muchos productos frescos de la plantación de café, cacao, agave y maíz.

Es importante mantener las diferentes tradiciones de ambas culturas y divulgar a Eslovaquia y México, apoyándonos con diferentes colaboraciones y proyectos internacionales para que la gente conozca a ambos países. Por ejemplo, la cultura mexicana en Eslovaquia debería ser más accesible para la gente común, no sólo para los estudiantes que deciden estudiarla en algún programa de la universidad o a través de la imagen de un restaurante mexicano; si bien, podrían crearse organizaciones que presenten un poco más de la cultura mexicana en Eslovaquia.

Cada año se organiza en el verano y otoño, bajo la tutela del proyecto Čípoš Laci Chilli, en donde cultivan diferentes tipos de chiles. El propietario organiza con el apoyo de otra gente, una competición para las personas que coman el chile más picante y entregan un premio. Esto está relacionado con México, ya que es un producto típico mexicano el chile en diferentes variantes y, además, esta competición incluye el canto del mariachi de un grupo musical de aquí llamado “Mariachi sin fronteras”, en donde cantan juntos personas voluntarias y de diferentes países que viven en Eslovaquia. O cada quince de septiembre, mayormente en Austria, Viena; últimamente, en Eslovaquia, realizan la conmemoración de la independencia de México simbólica o de la famosa batalla de cinco de mayo o el día de muertos.

En junio, bajo la tutela del Consulado Honorario de México en Eslovaquia y con la ayuda de la señora Danka Pastekova, se organiza desde hace veinticinco años, los días de la cultura mexicana en Bratislava para el público en general en el Centro  Cultural en Vajnorská 21; donde junto con su grupo de danza mexicana “Magisterial” y el grupo de cantantes de mariachi “El caminante”. Cada año, hacen diferentes representaciones del programa de la cultura mexicana con bailes y cantos tradicionales de diversas regiones de México y sus trajes típicos. También invitan anualmente, a algún grupo musical de México o Latinoamérica. Además, “México mágico”, organiza diferentes exposiciones como máscaras mexicanas.  

Programa musical de México en Starý Klíž, Eslovaquia

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El conjunto infantil y juvenil mexicano Makochi Dulcemelos. Foto: Cortesía de Marek Sobola.

Comunicado de Prensa

Como parte de una gira europea, el 28 de mayo de 2026, el conjunto infantil y juvenil Makochi Dulcemelos, proveniente de la ciudad mexicana de Santiago de Querétaro, ofreció un concierto en el Teatro Juraj Sarvaš de Starý Klíž, Eslovaquia. Los invitados de México presentaron el amplio programa: “¡Que viva el salterio, que viva el baile folklórico!”.

El conjunto Makochi Dulcemelos, fue fundado y es dirigido por los esposos: Alejandra Barrientos y Héctor Larios Osorio, propietarios de una escuela privada de música en Querétaro con más de 30 años de tradición en la formación de niños y jóvenes, así como en la promoción y difusión de la música tradicional mexicana y del salterio, instrumento musical tradicional similar al címbalo centroeuropeo.

La visita del conjunto a Eslovaquia fue organizada por los músicos Mykhailo y Danka Zakhariya, de la ciudad de Košice, en colaboración con la asociación civil Starý Klíž. El conjunto asociado en Eslovaquia fue el reconocido grupo folclórico infantil Klnka de Bratislava, dirigido por Ingrid y Peter Saňka, que también participó en el concierto conjunto presentando muestras de danzas folklóricas eslovacas.

El dúo artístico Alejandra Barrientos y Héctor Larios Osorio, que actúa bajo el nombre Dulcemelos, fue distinguido con el reconocimiento Staroklížsky kumšt. Foto: Cortesía de Marek Sobola.

Gracias a esta experiencia directa con otra cultura y al contacto con compañeros de su misma edad, tanto los niños mexicanos como los eslovacos comprendieron que la música no conoce fronteras y tiene la capacidad de unir a pueblos geográficamente distantes.

Durante sus tres días de estancia en Eslovaquia, los invitados mexicanos ofrecieron tres conciertos que despertaron un gran interés entre el público. Además, gracias al apoyo logístico brindado por la asociación civil Starý Klíž, los niños participaron en un curso de tiro con arco, realizaron excursiones por la naturaleza de la región y disfrutaron de diversas actividades recreativas. De Eslovaquia se llevaron los mejores recuerdos y nuevas amistades.

El dúo artístico Alejandra Barrientos y Héctor Larios Osorio, que actúa bajo el nombre Dulcemelos, fue distinguido con el reconocimiento Staroklížsky kumšt por su labor en la preservación y difusión del singular patrimonio cultural de la interpretación del salterio, por su prolongada dedicación a la formación de nuevas generaciones de músicos mexicanos y por su inspiradora cooperación cultural con Eslovaquia.

Al entregar el 25.º reconocimiento Staroklížsky kumšt, el presidente de la asociación civil Starý Klíž y «richtár» (alcalde tradicional) Gabriel Rehák destacó que este galardón, vinculado al espacio cultural de Starý Klíž, se concede desde el año 2023 a personas extraordinarias que, mediante su trabajo, aportan nuevas perspectivas sobre el valor de la vida y que, gracias a su excepcionalidad y a su “kumšt” —arte, talento y maestría— inspiran a los demás.